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的殊胜。这与经义才能相应，与极乐才相应。
“若起想念，贪计身者”，这两句是第三十一‘不贪计身愿’。“不取正觉”是四愿的总结。
《金刚经》说，‘一切有为法，如梦幻泡影’。‘想念’是心法；‘计...没有？如果没有，那就不平等，跟阿弥陀佛的本愿就不相应。佛光、众生光，主伴不二，生佛不二，皆以此光宣扬妙法。法即是光，光即是法，不离此光而说此法，这就是“成就一切智慧，获得无边辩才”，正智圆满的成就。
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净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355690123.html
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的心愿跟他的心愿完全相应，所以妖魔鬼怪都加持你，使你的罪业愈造愈大，愈造愈深，将来地狱果报愈堕愈下。非常可怕！
读到这里必要觉悟，我们尽心帮助别人，决定不吃亏，对自己决定没有损失。看到别人有困难...就与广大心相应。广大心即是‘众生无边誓愿度’。一天到晚念这一句‘阿弥陀佛’，就是普度无量无边的众生，这个不可思议！这个事实真相知道的人不多。
为什么我念这句佛号就是普度一切众生？因为你的心跟...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790126.html
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念几遍，念了没有用处。念了没做到，口虽然念，心不像阿弥陀佛，愿也不像阿弥陀佛，行也不像阿弥陀佛，念得不相应。务必使我们的心、愿、解、行都跟阿弥陀佛一样。阿弥陀佛是什么样子？《无量寿经》就是阿弥陀佛。...至心信乐”。我们有没有做到？一句‘阿弥陀佛’是从这样的心生出来的，念出来的，这才相应。一念相应一念佛，念念相应念念佛。念佛人不能不知道。如果你不知道，你念一辈子佛，到最后不能往生。实在讲我们过去生中，...
净空法师
|五明研究|
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一种，《大乘起信论》认为这是心由于不知心的本性，于是不相应心动，突然间妄念生起，这即是无明。[12]在正统的婆罗门教哲学的诸体系中，无明是一个非常重要的主要概念，它的意味也有一个历史发展的过程。因为在...死后人的命运不感兴趣，而只是关注人在现世的痛苦，为救现世人的苦难而思索。因此，商羯罗对轮回的本质特点作出了描述：
“业”义即是身相应，
身相应有爱非爱；
由是必然生贪著，
以及...
孙晶
|五明研究|
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舌、身、意六识；三、心所法，指各种心理作用，共有四十六种；四、心不相应行法，指心、色之外具有各种生灭现象的，有十四种；五、无为法，指非因缘和合、无生灭变化的各种现象，如涅槃等。说一切有部以色法为开端，...智慧和丰富的辩证法；作为一种生活的宗教，佛教非常关心和重视一切与人生有着密切关系的现实问题。佛教从不关心一切形而上的学问，任何与形而上学相关联的问题都不是佛教所论证的哲学范畴。佛教不等于哲学，哲学也...
成建华
|五明研究|
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有过之而无不及的！不但是晚期秘密大乘，连初期大乘、部派佛教的某些发展方向，他都自有评断。不祇如此，即便对于原始经律中所记载的某些事实，只要觉得与法不相应，或有违公平原则，如律中有关『八敬法』的记载，或大...，造成许多山头以绵密的组织网罗人力与财源的，独特的「台湾经验」。山头既然强调内聚力，自然也就不免排外；许多山头甚至心中只有山头而无整体佛教。他们营造出浓厚的个人崇拜气息，依人而不依法，似乎有违佛法的...
杨惠南
|五明研究|
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，众妙之门”。所谓“空寂之知”，从一个方面来说，它是“空寂之心”，即妄念本寂，诸相皆空，一切分别执著都与此心体了不相应；但另一方面，它又“灵知不昧”，即无始时来，觉性常存，无论迷悟，心皆了了常知。虽然...足相应门、因陀罗网境界门、秘密隐显俱成门、微细相容安立门、十世隔法异成门、诸藏纯杂具德门、一多相容不同门、诸法相即自在门、唯心回转善成门、托事显法生解门。此“十玄”被后来的澄观称之为“古十玄”。
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洪修平 陈红兵
|五明研究|
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“一心”来“称名”。一心就无妄，无妄就一心；一心就清净。妄想心与观音菩萨的心合不来，一心清净与观音菩萨心相应相合，清净心与观世音菩萨的心就相合；相应即沟通也，犹如打电话驳到线了。所以，众生欲想与观音菩萨感应，一定要一心清净，不打妄想。以清净心念菩萨名号，就得到感应，观音菩萨的神力就加庇他。若以妄想心念菩萨名号，就不相应；观音菩萨神力想帮助，也帮不到。所以百千万亿的众生想离苦，就要一心清净称观音菩萨...
圣一法师
|五明研究|
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弟子之间的讨论，也把它纳进来。不过，对于经律取舍的标准，并不是杂乱无章的，他们有一个取舍的标准，主要就是“佛语具三相”：第一、“修多罗相应”。就是要合乎经义。第二、“不越毗尼”。毗尼就是律，就是要合乎...时代，正好相近。在他的著作里面，如《大智度论》和《十住毗婆沙论》，引述了大量的初期大乘经。所以，从这些论书里面，提到许多大乘经，这些经典在很早就出现。而他没有引用到的，有些是因为思想不相应，有些则是...
不详
|五明研究|
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